德林等人，并真正成为德意志思想学术界的重要一员。

　　18与19世纪的欧洲思想家，无不受到法国大革-命以及法国精神的深刻影响，尤其是对德意志学者来说，更是如此。从思想启蒙时代开始，法兰西在当时的德意志知识界，一直都是自由意识与民-主精神的象征。

　　1789年，当法国制宪议会发表《人-权宣言》时，整个德意志学者为之欢呼雀跃；等到3年后，气势汹汹的20万德意志联军入侵革-命法国，德国的进步思想家纷纷抗议。期间，费希特甚至响应一个激进德国革-命团体的号召，准备拿起武器前往阿尔萨斯与洛林地区，为法兰西而战，为捍卫大革-命成果而战。

　　不过，没等还在耶拿大学的费希特学会如何开枪时，安德鲁指挥的法国-军队已经围歼了大普鲁士军团，还将奥地利人赶出了比利时。这一期间，自誉为“革-命之子”法军统帅已成为德国众多思想家与学者心目中的革-命偶像。

　　在第二次法普战争中，昔日强大的普鲁士继续变得一败涂地，勃兰登堡与柏林被法军占领；南方的奥地利也无法承担捍卫德意志尊严的使命。此时，德国的思想家们面临着本己民族的德意志精神与异质的法国精神的内在张力问题。简单的说，就是自由主义、民-主主义与民族主义、国家主义的矛盾。

　　等到法国-军队强行霸占了莱茵河以西（以南）的传统德意志领土，甚至迫使普鲁士君主威廉二世签署了一系列屈辱和约之后，上述德国思想家们就不再是单纯的为兰斯法国而欢呼了，而是唤起了另一种对自己民族前途的忧虑，他们试图用自己理想中的民族精神与爱国思想去超越独-裁者主导的强大法国。

　　当巴黎（不是法国）的革-命者砍掉暴君路易十六的脑袋时，与大多数惴惴不安，不愿意再公开宣扬法国大革-命的德国学者不同，已成为“耶拿的灵魂”的费希特教授依然在为任何人都无法驾驭的大革-命做高声呐喊。

　　针对当时欧洲各国对法国大革-命的攻击，费希特撰写了《纠正公众对于法国革-命的评判》和《向欧洲各国君主索回他们迄今被压制的思想自由》，这是全部德国古典哲学中对法国革-命最直接的评价，对欧洲君主最激进的抨击，在当时激起巨大的反响。

　　不仅如此，这位耶拿大学教授的激进表现，比起巴黎的黎雅各宾派还要雅各宾派。费希特无数次在公开场合抨击安德鲁，宣称兰斯的独-裁者决不是法国革-命原则的传播者和继承者，而是革-命成果的无耻篡夺者，安德鲁还分裂了革-命的法国，并在言辞举止间同情路易十六以及应该统统上断头台的法国贵族阶层。费希特在大力批判安德鲁的同时，

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