整个世界其实是无序的，混乱的，无规则的，就算是智慧近妖的诸葛亮可能将事情考虑的面面俱到，但是或许敌我双方的一个将领忽然一餐吃得太少，或是吃得太多，甚至吃坏了肚子，都有可能会影响到两军交战的状态，这是永远没有办法完全估算出来的……
可以去猜测，可以去推算，但是谁也不敢保证别的人会百分百的按照自己的设想来行进，就像是走在一条漫长又黑暗的道路上，谁也不知道什么时候就会踩到一个暗坑，跌入深渊……
但是，却可以用一些举动来影响别人，进而让别人更多的倾向于按照我们之前的设想来进行行事，就像华容道大路之上燃起的那一簇簇的烟火……
一种举动，一种仪式，一种暗示。
斐潜虽然嘴里啃着羊肉，但是心思却完全没有在体会羊肉的香甜之上，而是在不断着思索着。
就像方才他做的举动，虽然对于后世的人而言并不算是什么大不了的事情，但是对于现在整个汉代的人而言，不管是胡人还是汉人，都有一种典型的仪式感。
仪式感，或许带来的就是另外一个词——敬畏。
斐潜回想起他方才敬献的三个方面，天空、大地和祖先……
人是经验感的生物，如果是熟悉的事情，那么自然而然就会调用之前在相类似环境中所积累的经验，来指导自己的行为，要做什么、怎么做、做完有什么后果都会在经验当中预先有一个判定。
但是如果完全找不到任何的经验的时候，大多数的人都会显得无所适从。这也就是为什么有些非常自信的人，但到了另外一个场合，却像换了个人一样的原因了。
要制造仪式感首先要有相应的概念，这种概念应该是来源于生活，但是又是高于生活的，就像是方才的天空大地和祖先。
如今汉代的人，要能说清楚的了解，天上是什么，地下有什么，祖先去了何处，恐怕没有几个……
或者说，可能只有一个，就是斐潜自己。
因此，在面对同样的未知，同样的神秘的时候，胡人和汉人都是一样的毫无经验，因此很容易就形成共同的一种暗示，神秘感和敬畏感就这样产生了……
或许我应该多利用一下这种类似的仪式，斐潜想道，毕竟仪式比较容易培养出群体意识，也会让人置身在群体的压力下，不知不觉中就范。
当大多数人都认同的时候，新加入的普通人也会多半下意识的进行认同。
斐潜斜眼看了看营地上空飘扬的三色旗子，下一步，在这一场战斗之后，应该立即进行那个整个军队的整体意识的梳理和建立了。
斐潜忽然非常的迫切想要先将手头上的这一战打完，打好，然后就可以先行推展一些实验性的动作，甚至可能的话，就邀请蔡邕师傅前来……
毕竟玩这种仪式，这种群体的暗示，有或是没有一个首脑性的宗教领袖模样的人物，差别还是非常的大的，更何况，在儒家的文化当中，有专门的一个用来消除个人杂乱无序的意识，进行理念灌注的经典著作……
时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，【碧眼童颜】，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》。……”角拜问姓名，老人曰：“吾乃南华老仙也。”……
孙策既死，孙权哭倒于床前。张昭曰：“此非将军哭时也，宜一面治丧事，一面理军国大事。”……请孙权出堂，受众文武谒贺。孙权生得方颐大口，【碧眼紫髯】。……“吾遍观孙氏兄弟，虽各才气秀达，然皆禄祚不终。惟仲谋形貌奇伟，骨格非常，乃大贵之表，又享高寿，众皆不及也。”
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