大和尚觉得如何？』

　　若佛不是佛，是人，那么就很简单，不同的人不同的事有不同的理解，之前说的话也可以随时反悔，这就是人。

　　这就像是安乐死。这或许是一个身怀绝症之人最后仅有的安平喜乐，可是制度不允许，按照制度来，这是杀人。制度之所以不允许也同样很好理解，因为从现有的制度角度来说，无法判定到底是不是真的安乐死。

　　佛以一昔演说法，众生随烦各等解。

　　这个事情涉及到果位与杀戒的冲突。其一，怎么笃定知道自己自杀的时候已经是阿罗汉？这无疑是一场豪赌，如果无法确定，那么就意味着一生的修行化为流水，最终堕落畜生道还杀业，下场会非常惨。其二，阿罗汉可自杀证道，那么其他佛教徒也能自尽证道？若是如此，佛教和其他动不动自杀来证道的邪教有什么区别？其三，如果说自尽与涅槃是可以共存的，那么同时发生的因果、先后关系如何界定？

　　于是这么一个大坑，让后来很多佛教徒都挠秃了头，就像是儒家子弟一样各种往儒家经义的窟窿上面贴狗皮膏药……

　　坚守佛的戒律的人，坚守佛的戒律，判决十事非法，可是偏偏在佛教的传播过程中，十事净法。因为就连佛本身，在磐涅之前都预见了佛戒会被破除。

　　鄯善小王子充满悲哀和无奈的退了下去，他知道想要打动斐潜，就需要给出一个比童格罗迦更高的价格，但是如此一来，他就无法继续维持一个受害者的形象了……

　　在那个等级森严的时代里，秦襄公眼见自己奋斗一生，却连贵族的门槛都没有摸到，他迫切的需要提高一下自己的『阶层』，于是他积极的投身到了周平王宜臼收复镐京的战事之中，并由此起，秦国开始了长达549年，统一华夏的历程。

　　有谁不喜欢作弊？

　　这个作弊有很多别称，佛教里面称之为『顿悟』，战锤里面称之为『我寻思』，小说里面称之为『系统』……

　　可是以僧律来看，阐陀有过。

　　后来自然是经典的远交近攻策略，这种几乎是摆在台面上的阳谋，却让六国根本无法对抗。六国虽然多次合纵，其实都是勾心斗角，尤其只有三晋才真心合纵，别国往往是害怕了才参与，否则就是你死你的，和我无关。等到发现自己也是老虎嘴里的肉的时候，合纵都不可能了，只能等死了。

　　斐潜将目光投到了远处因为体力不支而暂时停下了怒骂的步森老和尚之处，便是笑着示意了一下，让人将其带过来。

　　佛教里面有个阐陀。

　　秦国的祖先，不过是周王的一个马倌。最初的时候，秦王连诸侯都不是。

　　『如是。请问大和尚，「佛」唯一否？』斐潜笑眯眯的问道。

　　可是很遗憾的就是，佛没说清楚什么才是大戒，什么是细微戒

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