经成为骠骑麾下的一种规范。同样的，所谓汉代的『工人阶级』，其实在某种程度上来说也是类似于军队，在某个限定的空间时间之内，以强迫和半强迫的手段让这些工人去学。

　　学不会，学不懂，兵卒没办法得到更好的晋升，工人没办法赚更多的钱。

　　有利益的驱使，所以这些兵卒和工人，就会更主动的去学习，去成长，而在这个过程当中，这些人，甚至包括这些人的家庭，自然也就相应的得到了『民智』的成长。

　　现在的青龙寺，就是文人方面的『利益驱动』。

　　往前走啊！

　　往前看啊！

　　斐潜有时候会想，恨不得有个鞭子在后面抽，让这些民众可以跌跌撞撞的往前，走向光明……

　　这鞭子，是法规，是利益，是引导，是舆论，是所有的一切手段，但是即便是如此，依旧还有很多人是打死都不学习，不愿意动脑筋。

　　动脑累啊，玩不累啊。

　　想那么多干什么，先吃先喝先找乐子再说。

　　庞山民皱着眉头，思索了许久，然后缓缓的说道，『道法自然乎？』

　　斐潜又是摇头，说道，『道法自然，然自不然，此乃道之胜也，亦道之弊也。黄老贵于无为不争，败亦是也。心有黄老，故无为不争亦可，奈何心无黄老者，害之无为不争是也。民不相接，无为亦可，阡陌相交，如何不争？』

　　无为，不是说什么事情都不做，而是不妄作为。无为是不违背客观规律，是遵循客观规律而为。

　　但是这个无为么，也有缺陷。

　　黄老就像是规规矩矩的按照规律在排队，然后碰上了不按规矩排队的，结果发现有些家伙不按照规定排队，竟然获利了，那么接下来是坚持黄老无为而不争，还是说顿时翻脸去相争？

　　汉初用黄老所无为不争，是因为汉初法律法规根本做不到相争，战国之后，各地混乱且缺乏官吏，没有相应的制度和规范，胡乱作为只会导致民间次生灾害频发，所以才有黄老无为而不争。

　　民间自然发展到了一定阶段之后，各种无序又是碰撞到了一起，必然相争，黄老以民而治的『无为』策略当然就是继续不下去了。就像是上古时代，各个地方的部落根本碰不到一起，然后在那个时候讲什么国家理念，治国外交有毛用？而等到自然发展到一定阶段，部落和部落开始出现纷争残杀吞并之后，这个时候还怎么无为？

　　毕竟每个人的立场都不一样。

　　不同立场的，会对同一件事情产生出不同的看法和解读，也有带来不同处理方式，并且会坚信自己没有错，旁人才是错的。天下绝大多数的事情都是如此，永远无法让所有人在同一件事情上统一看法和解读。

　　有时候道理确实掌握在少数人手里，甚至是大部分人都达成了共识，依旧会有少量的乐子魂会跳出

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