2)第三百一十一章 那法尔的苦恼_银鸦之主
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  就像卡特西亚历来的媒体宣传都不会使用“卡特西亚公国”而是“卡特西亚王国”一样,历来,卡特西亚人民对于巴萨托纳帝国的仇恨相当高。

  在这样的仇恨下,巴萨托纳的一切,都可以成为卡特西亚人民厌恶的源头。

  包括体制。

  “像”就是“是”。

  “帝制”或者任何看起来像帝制的体制,都可以被媒体利用,在宣传中成为声讨的点。

  在这种情况下,只要利用媒体的宣传,稍微添加一些说法,很容易就可以引起民众的逆反情绪,声讨作为“荣誉领主”的他,让他下台。

  让狄璐德家族失去实权,成为“荣誉家族”。

  而之后的操作就更简单了。

  这个“荣誉领主”、“荣誉家族”的设置,没有历史的沉淀,并没有那么稳固,未来只需要一点操作,就可以重新废除。

  “民主”制度的核心,就是“话语权”,就是“媒体”。

  谁掌控了媒体,谁就可以引导风向甚至于控制风向。

  而这样的做法,他并不陌生。

  因为,这样的事情,在阿拉贝拉,就发生过。

  这个格林顿,只不过把这个手段换个面目,用在狄璐德市而已。

  贵族的传统教育中,有一样是不可缺少的,那就是“历史”。

  而作为非凡者,“历史”,同样不可缺少。

  而现在,要问这个世界最大的资本团体是谁?

  毫无疑问,是蒸汽教会。

  掌握了科技,掌握了生产手段的蒸汽教会,坐拥阿拉贝拉,和阿硫斯教国不同但又类似。

  格林顿的身后,是“蒸汽教会”。

  尽管看上去蒸汽教会没有任何行动,但是,实质上,蒸汽教会才是狄璐德控制权的最大敌人。

  “真是难缠。”

  任何一个信息的解读和反馈,取决于解读者的思想观念,取决于历史、文化、立场和偏见。

  历史、文化、立场和偏见,就是一个社会最大的影响力。

  在信息传播手段闭塞、匮乏的时代,宗教能够形成思想最强大的控制力。

  信息传播手段灵活、强大的时代,控制和影响思想的手段就会变得更多。

  这并不是什么新兴的社会学家的学说,而是写在他家族训诫中的古老教诲。

  身为非凡者,他知道有许多能够影响心灵的手段,还有能够利用普通人的心灵、思想的非凡能力。

  慈善家、教唆者、英雄、裁决者、通缉犯,不,应该叫做恶徒......

  如果没有这些非凡能力的存在,他并不介意让狄璐德家族隐没。

  但是,要对抗这些能力,他就必须拥有话语权,拥有能够引导、影响普通人的话语权。

  那法尔深深地呼了一口气。

  只希望萝娅能够尽快掌握能力,尽快成长到不需要他保护的地步。

  应该如何应对?

  杀?

  那法尔的眼中,闪过一道幽红的凶光。

  但是,立刻,他就抹消了这个想法。

  “格林顿只是个傀儡,就算杀掉他也没有用,反而会被利用。”

  一边思索着应该如何应对这次的攻势,那法尔一边向着办公室大门走去。

  也许一杯香醇的红蔷薇花酒能够带给他灵感。

  只不过,当他右手握在门把上的瞬间,他便感觉到了一股气息浮现。

  猛地,那法尔右手握紧,金属的门把化为了灰烬。

  与此同时,他扭过头,看向身后,眼中的幽红再度浮现,仿佛一颗星辰。

  在办公桌后,在他的座位上,一个女人正坐在椅子上,手指轻抬,一只奇异的、虚幻的生物乖巧地在她右手跳跃着,释放欣喜的情绪。

  “有兴趣谈一谈吗?”

  女人抬起手,将那生物放到桌上,看着那仿佛星光一般的生物在桌面上跳动,她头也不抬地出声道,“你可以称呼我为‘塔’女士。”

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