他所熟识的“世界树”神话中上，树上一共有九个国度。
他印象最深的一个版本里，是这样描述的：
阿斯加德，阿萨神族的国度。
华纳海姆，华纳神族的国度。
米德加尔特，中庭，人类的国度。
尼福尔海姆，雾之国。
穆斯贝尔海姆，火之国。
亚尔夫海姆，精灵之国。
斯瓦特海姆，侏儒矮人之国。
海拉，死者之国。
约顿海姆，巨人的国度。
作为地球最广为人知的几大神话之一，以世界树为原型的设定架构，亚戈见到的不要太多。
如果是在地球，亚戈很清楚，神话的蓝本是现实，神话的变迁史就是一个个时代社会各方面影响投射糅合形成的。
就好比天朝历史中央集权盛行，天朝的神话架构中，无论是天庭还是地府，有很明显的朝官架构。
世界树的神话形成时，与当时斯堪的纳维亚的历史，与当时国家之间的关系，与当时的社会各个方面，也定然有着联系。
尽管趋同发展、趋同创作并不少见，但这个世界，他所了解到的世界架构，有些许北欧神话的影子。
不过，同样很明确的是，两者的差别也很大。
大到他也不能完全肯定是北欧神话。
如果按照都和树有关，都与“世界”相关这么宽泛的条件来判定是来源的话，那么阿兹特克神话和埃及神话都可以判定互为来源。
只看相似点不看差异点，这种模糊的比对思考方式，最容易带来先入为主的差错，将他导向一个错误的结果。
他看了一眼因为虚弱而显露颓态的“塔”女士。
“扭曲螺旋”。
这个本应该在“血肉之海”和“无垠深空”之间，作为生命研究塔和元素研究塔这两者之间的联系桥梁的镜世界，崩塌消失了。
而“永囚螺旋”......
就算只是从称呼上，亚戈也不得不怀疑其与“永囚之城”和“扭曲螺旋”的关系。
而且，还有一个最重要的原因。
11座巫师塔。
巫师以巫师塔为核心，塑造了11个节点来支撑赫犹之树，支撑规则。
亚戈回忆着自己曾经见到的光景。
和直观的印象不同。
灵魂研究塔并不是死之国度，而是对应认知国度。
星象研究塔，不是对应无垠深空，也不是幻梦之巢，而是对应死之国度。
其中的原因，亚戈自然也知晓。
灵魂研究塔的研究方向是灵魂、认知、记忆，对于灵魂造物的研究，而不是生命和死亡的研究。
星象研究塔，他更是熟悉，试图通过观察、记录，试图以全知走向全能，试图通过操纵事物的细节来操纵影响命运，影响时间。
这是个往混沌学、系统学方向发展的。
“星象”在这个世界的意义也并非天体那么简单，而是与“时间”息息相关，与“命运”息息相关。
机械国度...
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