千，其径不一。

　　许子自农而求道，道理非凡。

　　我如今尚在不断摸索，还望日后许子能够不吝赐教才是。”

　　灵青赶忙将其扶起道。

　　经过这一番的论证，他亦是梳理了一番自己这段时间对于为君之道的感悟。

　　虽然并没有使他在自然之道上有多少收获。

　　但却让他对于先天一炁有了更多的理解。

　　先天一炁能包容万物，能以一化万，也能化万于一。

　　而他走万化一之道，自然也要调和万物于一炁。

　　这种行为与为君之道，好似也没有区别。

　　都是在相互调和，能够使其自然而然的相合在一起，然后相互激励，相互成就。

　　当明白这个道理的瞬间，灵青体内的法力真元顿时活泼、灵动了几分。

　　隐隐有精炁相合化作先天一炁，统御、融合一切的意味。

　　然则却被他压了下来。

　　此时元素之道尚未开启，众神权柄也没凝聚，还不到时候。

　　接下来灵青又向许行请教了一番自然万物与天地大道的结合。

　　农业生产必须依赖阳光、雨水等天气和气象条件，还要有供作物生长的土地。

　　而如何使这些自然生态条件最适合农作物的生长和收获。

　　这就需要人发挥力量和智慧，根据自然条件对农作物进行恰当的管理。

　　而想要做到这一步，则必须要明白这其中所蕴含的规律，并能加以利用。

　　这个规律就是道，通过这个规律整理出来的办法，则称之为法。

　　如何将农作物和天地之道相合，就是农家之法。

　　应用到实际则需要相应的术。

　　就像德鲁伊拥有萌芽术、植物滋长这般的法术一般，农家也有其相应的术。

　　不过由于文化的差异，使得双方的法术理念也有所不同。

　　德鲁伊理念十分的简单直接，想要植物快速生长，那么就利用能量，催使其加速生长的过程。

　　一如植物滋长，是直接作用在植物本身之上。

　　而农家的法术则是带着华夏文化特有的性质，讲究一体调和。

　　想要提升作物产量，会通过翻土除草培养灵田，拘灵化雨灌溉草木，改造出更适合的环境。

　　并挑选良种来使其被动的提升品质与产量。

　　哪怕是想要获得更好的灵种，亦是通过长时间的培养来优化。

　　而不是如同灵青当初凝聚的异化植物权柄一般，用异化能力作用在植物上使其突变。

　　不过这两种方法都蕴含在自然的规律之中，两相结合之下其效果更好。

　　因此当许行得到了德鲁伊中关于自然之道的传承之后，才会想到要重新梳理一番农家的传承。

　　道、法、术三者。

　　道为根，法为干，术为枝叶。

　　然术要符合法，法要基于道。

　　下愚之人以术为术，不知法，不见道。

　　中庸之人，以术见法，以法行术，而不得其道。

　　而上知之人，则由术而知法，由法而明道，继而道明法生术自显。

　　灵青自忖自己只是中庸之人，能够以现有之道，整合诸般法术。

　　然则若是让他通过这些法术，明白新的道，却是力有不逮。

　　因此，他所整合的妙相、妙道、妙灵帝君化身，均没有出他所学之道。

　　是为不得其道，只是中庸之人。

　　而许行则不同。

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