太多，以至于陛下也非常关注，然后又不知被谁以讹传讹传了出去，加上七王出海闹出来的大架势，民间才有了动静，我们不能阻止民间百姓想要得到更多钱财的想法和举动，这是他们的自由，大唐律例哪一条不允许百姓们获得更多的钱财？也没有不允许百姓们出海，这是合法的！

　　百姓们追求钱财，和七王追求钱财是一样的，至于海上危险性极大这个事情，我想仅仅是书面文辞还不够，等此次航海之后有人回来，亲口讲述海上凶险之事以后，大唐才会对海上行商有更加深远的认识，到那个时候，胆气不足的人自然会止步于此，只有真的想要拿命搏富贵的人才会继续出海！”

　　魏征终于没有再说什么，而是长叹一口气，重新坐在了椅子上，很是平静的说道：“老夫并不是对此事有什么质疑和反对，老夫当然也看得出海外巨大的好处，要是真的寻找到那些无主之土，并且真的有拿瓷器换黄金的事情，那真的是极好，大唐将再也不会缺乏钱财，以后行军打仗将会有更加充足的储备，或许在也不需要百姓们辛辛苦苦劳作之后交税来维持大唐的征战。

　　老夫知道这对于大唐而言是一件好事，但是老夫就是担忧人心不古，追求钱财并不是错误的行为，古语有云君子爱财，取之有道，陶朱公这等大贤也是行商大家，老夫并非是瞧不起钱财，老夫也知道，没有钱财寸步难行，没有钱财连饭都吃不上，老夫担心的就是当民间百姓把追求钱财当作是一种习惯之后，整个大唐将会发生不可预计的灾祸。”

　　苏宁闻言愣了愣神，最后也安静的坐了下来，说道：“玄成先生，您是相信人性本善还是相信荀子所言人性本恶？”

　　魏征抬起头奇怪的看了一下苏宁，说道：“老夫相信人之初，性本善，那是你所编写的《三字经》当初的开头文，你可莫要对老夫说人之初性本恶。”

　　苏宁苦笑着说道：“正是如此，宁之所以言人之初性本善，一者是为追求韵脚，二者，乃是不想在民间造成不必要的误会，孔孟双圣都认为人之初性本善，但是到了荀子，却出现了人之初性本恶的说法，也因此荀子高徒韩非子脱身儒家成为法家，主张以严刑峻法治理人民，韩非子法度思想就是源自于荀子人性本恶的思想。

　　儒家主张性本善，要以礼数约束百姓，以仁德教化万民，而法家主张性本恶，以法律约束百姓，以法律规范行为，此二者之中，宁偏向于法家之行为，此次出海事件玄成先生也担忧百姓为追求钱财而道德败坏，这就不难看出，为了一定数量的钱财，人是可以不顾生命而去追求钱财的。

　　性本善吗？玄成先生若是有幸和一个幼童相处，您给他一只蜜枣，然后您再去将蜜枣

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