赶忙把手机收起来，苍浩这才接着道：“其实，巫术认知世界的方式与科学是一样的，两者都是试图从客观世界中寻找到某种规律，然后加以利用。但巫术寄托于超自然力量，而科学则否定任何超自然存在，这是两者的本质区别。”

　　吕嘉琦侧着头问：“巫术和宗教难道不是一回事吗？”

　　“当然不是了，简单地说，宗教都会存在人格神，而巫术没有。这是其一，其二，巫术追求的是现实结果，而宗教强调天堂的存在；其三，巫术在找到客观世界规律之后往往会加以利用，如同我先前说的是追求现实结果，而宗教则不会试图改变神的意志……”苍浩没有对吕嘉琦解释太多，只是总结道：“不过，这两者联系很紧密，巫术的很多仪式可以是宗教性的，当然也可以是非宗教性的。而很多宗教仪式，往往也潜藏着巫术成分……”

　　吕嘉琦非常不理解：“可这跟我们华夏民族有什么关系？你凭什么说华夏人被巫术统治？”

　　“回顾历史你就会发现巫术无所不在，其实所有国家的文化都潜藏着大量巫术成分，但在我们华夏人的思维当中植入太深了。气功、中医、武术等等这些，甚至连女人坐月子这种风俗，严格来说都属于巫术范畴。过去，天不下雨了，去城隍庙烧香，这也是巫术而非宗教……”苍浩详细解释道：“巫术的一大特点是，统治者往往是巫师，这在我们民族的历史上表现的尤为明显。皇帝被称为天子，上天的儿子，事实上就是说明了统治者的身份。天是什么，其实就是客观存在无法用人们已有知识解释的至高存在，人类社会正是因为对自然力量的恐惧才产生了宗教和巫术这对双胞胎。结果就是老天如果闹灾了，皇帝要下罪己诏说自己无德导致上天的惩罚。其实灾害都是自然原因，碍得着统治者什么事，跟神父、和尚、道士也没有关系，但如果是巫师那就有关系了，巫师必须要承担责任，因为跟上天没有沟通好。统治阶级是如此，在民间也一样，我是东北人，在东北存在五大家仙的信仰，人们认为狐狸、黄鼠狼之类的动物有某种超自然力量，其实这还是巫术，而非宗教。因为不管狐狸还是黄鼠狼，尽管人们认为有灵性有智慧，但他们都不是人格神，这正是巫术信仰的特点。”

　　初晴若有所思的道：“这些意味着，巫术在我们民族内部，进入统治阶级建立自身地位，同时在民间又拥有着广泛的基础，那么宗教就没什么机会了。

　　“是这个道理。”苍浩赞同的点点头：“所以我们没有全民性的宗教，历代统治者对宗教都是加以利用，教权绝对不可以超越皇权。”

　　吕嘉琦若有所思的点了点头：“好像还真是这么回事儿……”

　　“我们这个民族没有统一的宗教信仰，正是因为巫术已经占据了主导地位。同样的，因为我们信奉巫术，所以面对宗教的时候也采用现实态度，把信仰变成了交易。比如我刚才说的五大家仙，，佛教、道教等等宗教传入之后，也结合了这种巫术信仰，你在东北经常可以看到黄鼠狼神位跟佛祖毫不违和的放在一起。”

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