“陛下应对得很好，让墨家钜子无话可说，以后还可收服墨家。”

　　苏术道：“陛下圣明，与墨家之赌约，一定会完胜。”

　　韩生道：“可问题是，如何才能做到天下民心统一？要是像以前始皇帝那般，十有八9不能成功。”

　　子婴重新登上阶梯，坐在龙椅上。

　　这时期原本没有椅子，皇帝坐椅子上朝，给自己的椅子取名为“龙椅”。

　　子婴道：“继续讨论原本的问题。冯少府所说的第三点，大秦过于注重法家，过于依赖严刑峻法，这的确是大问题。律法是惩恶扬善、维护朝廷秩序的一种重要手段，但不能只依赖一种手段。在过去，大秦就是过于依赖严刑峻法，东方六国原百姓们不认同秦国，并未觉得违反秦律是错的，只是严苛的秦律让他们恐惧、害怕，始终活在商君之法、在秦律高压之下，他们对此只能暂时忍受，一旦忍无可忍，一旦有机会反抗，他们便会造反。”

　　“除了律法外，还需要儒家所倡导的仁政、德政，要用仁德教化百姓，让百姓知道什么是对的、什么是错的，‘民为重，社稷次之，君为轻’，老百姓是水，朝廷是舟，水可载舟亦可覆舟；道家所说‘省苛事，薄赋敛，毋夺民时’、‘恭俭朴素’，这同样很对，朝廷应当轻徭薄赋、厉行节俭。只有百姓被充分教化，民心统一，再适当修改秦律，才会让认为违反秦律是错误的，以此为耻。”

　　他就像在课堂上讲课那样，一连讲述了许多内容。

　　喝下一爵茶后，子婴总结道：“统一诸夏后要将其治理好，只依赖于法家肯定不行，这已得到过验证。墨家、道家、儒家皆有可取之处，只依赖任何一家皆无法治理好国家，要集百家之所长为大秦所用。以是否让人心统一、百姓归服，是否让大秦江山稳固、国家强大，是否让百姓过上好日子，作为衡量治国之策是否正确的标准。”

　　从西汉开始，统治者就吸取了秦朝灭亡的教训，除了赤裸裸的、冰冷的律法外，还倡导仁政。

　　现代法治依然如此，法律是道德最低底线，现代不仅只有法律，还有道德教育，有礼义廉耻。

　　现在的子婴，俨然成为了思想家，在给众臣授课。

　　有少数臣子不完全认同皇帝的理念，但皇帝的威望实在太高，他们不敢、没必要再进行劝谏。

　　奉常潘延年道：“敢问陛下，既然要修改秦律、商君之法，军功爵是否也要修改？”

　　子婴道：“军功爵让秦军如狼似虎，让士兵们为了爵位勇猛杀敌，让东方六国之人胆寒。在未统一天下前，这种激励措施的确很有成效。但在天下统一后，天下少有战争，从军又该如何晋升？商君之法没有解决这个问题。朕对这个弊端思考甚久，找到了解决办法。”

　　他把办法说来，那

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