备好不意味着战斗力强，个人战斗力强也不意味着整体战斗力就强，比如马木留克骑兵。只有顽强的精神和严格的纪律相统一的时候，这样的骑兵才是真正的强军。

　　中华骑兵所表现出的就是这种统一，彪悍的神情，严格的纪律

　　“轰轰轰……”骑兵过后是大炮编队。

　　从八百斤重炮到一千六百斤重炮，由轻到重，表现得却是中华军陆战炮的种类齐全。

　　车轮碾过石板，发出“隆隆”的响声。黝黑泛着金属光泽的炮筒在阳光下闪耀着肃杀的冰冷。

　　当最后一门大炮消失在众人的视野中时，许多的使臣和来宾都还没有回过神来。**城楼下，百姓的欢呼声也是丝毫没有降低

　　梁纲心头充满了自得，有如此军队在握，他有理由去得意，也有资本去得意。

　　军事就意味着力量，力量就意味着强权,而强权代表的就是霸主。这是一个无论何时无论何地都不会失效的真理!

　　两千年儒学束缚住了中国人的野心，凝固住了中国人的热血。梁纲却要真真实实的打破它，破开儒学的垄断，重新塑造中华的尚武。

　　王者天生，不怒自威。拥有超强的实力，一千多年来，中国一直就是“不怒自威”，树立起了自己远东宗主国的地位。

　　但是梁纲认为，‘威风’更应该展现在实力武力之上，展现在超强的意志力之上。而这种意志力就应该体现为征服

　　西方的亚历山大、凯撒、拿破仑等无不如此。

　　国家之意志，首先要体现的是国家领袖或是首脑的意志，国家之领袖或首脑的意志经过遗传复制代代相传，就会形成相对稳定的国家传统意志——大秦、蒙元、沙俄的扩张意志，罗马的尚武好战意志，就是最好的明证。

　　威信和威望，是建立的霸权的必要条件之一，因为威信和威望，是令人“自觉和从内心服从”的先决条件。但是要建立威信和威望，武力就是其中之一最重要的手段——通过战争的胜利来获取威信和足够的威望，而这也是最实在、最可靠的威信和威望。

　　当然，通过的公正的评判，也可以建立起足够的威信和威望，因为只有公正，才能令自己稳稳地处于仲裁者的地位。而霸权，从某种角度上来说，即是一种仲裁权。

　　西方有句名言：狮子难防陷阱，狐狸难防饿狼。一个君主就应该具有双重性格——狮子一样的凶猛，狐狸一般的狡猾。聪明的君主则知道什么时候当狮子，什么时候做狐狸

　　梁纲没有希特勒那样的野心，去瓜分地球。他只想建立一个环太平洋帝国，并且希望中华能够永远的保持下去。而不是只持续一两代人，几十年就分崩离析，如此就不能缺少民族尚武之精神

　　儒家推崇三代圣王以仁义为先，却也不看三代圣王推行的均是王霸之术，均是以武行仁。而儒家千年的衍变之后就只谈仁义，不谈攻伐，实在是大谬特谬。

　　梁纲欲恢复中华尚武精神，自然要首先破儒家枷棝。今后这样展示军威，亢奋人心士气的大阅兵，还会继续，并且会成为一中华军传统

　　冰山才露一角，中华尚武军魂，还任重而道远

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